葫蘆雕刻的歷史源流

葫蘆在我國有著悠久的種植歷史，音近“福祿”，同時，葫蘆里面長子，有子孫萬代、多子多福的含義，因而人們通常把它當(dāng)作吉祥物，叫做“吉祥葫蘆。一瓢藏造化，天地一壺中，葫蘆文化涵容天地與人生。葫蘆古代寫作壺，俗稱葫蘆瓜，《詩經(jīng)·大雅》中：“錦錦瓜瓞，民之初生”，意思是，人類出自葫蘆瓜。中國人的整個人生歷程都蘊(yùn)涵在“三壺”之中：“破壺”(人從瓜出)、“懸壺”(醫(yī)藥濟(jì)民)、“壺天”(魂歸壺天)，這壺都是指葫蘆。在我國許多民族的先民那里，都曾崇拜過象征“母”體的葫蘆。相傳人類的始祖伏羲女媧兄妹就是從昆侖(葫蘆)山中誕生的。“葫蘆雖小藏天地，伴我云山萬里身。收起鬼神窺不見，用時能與物為春。”這是宋代大，詩人陸游從內(nèi)心發(fā)出的對葫蘆的贊譽(yù)和喜愛。葫蘆文化滲透在人們的日常生活之中在我國農(nóng)村，小娃娃的身上，胸前常佩帶小葫蘆，以祈長命百歲。道家把葫蘆視為神物，道士隨身攜帶葫蘆盛以“仙丹妙藥"是為法器，傳說中的鐵拐李、麻姑南極仙翁皆攜帶葫蘆作為法器稱作“寶葫蘆”，許多道觀、佛廟把葫蘆用來作驅(qū)邪逐鬼鎮(zhèn)壓五毒之符。

葫蘆除了食用、藥用，干老成熟之后，還可以作為盛器，舀水挖面，盛藥裝酒，是極普通的生活用品。它還可以做成農(nóng)具舟具、樂器甚至火器，在生產(chǎn)、交通、娛樂乃至戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要的作用。為了美觀，在葫蘆外面雕刻上各種圖案，這就是葫蘆雕刻藝術(shù)的原始功能，后來，逐漸演變成民間工藝品。

葫蘆雕刻的分類都是什么?

在現(xiàn)代葫蘆器工藝中，又出現(xiàn)了一個新的品種--葫蘆雕刻。其中又可分為兩種：葫蘆雕和刻葫蘆。葫蘆雕區(qū)別于其他葫蘆器的主要特征是既非單純的范制，也非單純的雕刻，而是將范制、雕刻、火繪、拼接組合融為一體，成為一門綜合的葫蘆器工藝。葫蘆雕以拼接組合為主， 最常見的是再輔以雕刻、火繪、也有人還輔以范制。 使用材料是品種不同、大小不同的天然葫蘆， 剖開后利用不同部位，重新組合為造型各異的葫蘆器物。山東臨朐縣葫蘆文化展室中有一葫蘆怪人，就是利用范制不成功的廢料拼構(gòu)而成的，雖面貌丑陋，弓身屆腰，翹手跛足，卻也有一種難以言傳的病態(tài)之美。

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